北部湾沿岸，钦州湾南部，广西钦州的南面，坐落着一座小镇：犀牛脚。小镇的南面海岸边，矗立着一座广西历史最悠久、规模最大的伏波庙，当地人称“乌雷伏波将军庙”。庙里供祀的主神就是东汉名将马援伏波将军。
乌雷伏波庙：
马援，生于西汉成帝永始三年(公元前14年)，卒于东汉光武帝建武二十五年(公元49年)。字文渊，扶风茂陵(今陕西兴平市窦马村) 人，逝后墓葬于宝鸡市扶风县城西南伏波村的田野间，松柏环绕，庄严肃穆。1956年8月6日，马援墓被陕西省人民委员会公布为第一批省级文物保护单位。
马援，东汉年间开国功臣， 为刘秀一统天下立下了赫赫战功，被封为“伏波将军”。
马援伏波将军雕像：
地处南疆的广西钦州犀牛脚镇乌雷村，大海岸边，与一位北方的东汉开国元勋究竟有何种的历史情缘呢？
东汉建武十六年（公元40年），交趾郡（今越南，自秦朝灭百越起至北宋初年，一直是中国疆域的一个郡县，后才为藩属国）雒将之女徵则、徵贰聚众造反，分裂国土，攻取郡县，九真、日南、合浦等郡群起响应，占据了从北海合浦至龙州庭城大片土地的60多个城池，自立为王。
建武十七年（公元41年），光武帝刘秀拜时任虎贲中郎将的马援为伏波将军，段志为楼船将军，发长沙、桂阳、零陵、苍梧四郡兵二万余人南平交趾。交趾叛乱的主角是一对姐妹，叛军虽然顽强抵抗，但哪是马援的对手。一战下来，叛军战死数千人，降者万余人。叛军残部逃到九真郡，马援率战舰两千余艘，战士两万余人，从海路南下，发动最后一击，斩俘五千余人。
马援故里：
至此，南方诸郡叛乱全平。建武十九年（公元43年），马援在在象林南与西屠国交界树立两个大铜柱，中国古代历史称之为马援柱，确立了当时中国的最南疆。唐代李贤注引《广州记》曰“援到交趾，立铜柱，为汉之极界也！”铜柱上刻着霸气无边的文字：“铜柱折，交趾灭！” 此霸气的马援铜柱震慑交趾地区近千年之久，到公元968年（北宋开宝元年），交趾地区丁朝建立，交趾这才正式脱离中原。
乌雷岭远眺：
犀牛脚镇乌雷村地处海边，是马援当时出征平叛交趾的一个重要基地。整训水军，制造武器，挑将出策，几乎都在这里进行，征叛胜利后又在乌雷整训两月才班师河南洛阳京都，属于圣旨规定立庙的地方。马援南征大军所到之处，总是为当地修建城郭、减除苛税、安抚民众，并传播中原先进文化和农业文明，引进农耕技术和铁制农具、养蚕织丝，健全了封建郡县制治理，推动和发展了社会经济，也以“马援通道”繁荣了合浦钦州的海上丝绸之路。
马援一生戎马，南征交趾，西平戎羌，为国驱驰，间关万里，造福一方。
伏波庙所处的三娘湾渔村：
乌雷伏波庙是当地人于东汉建初三年（公元78年），为纪念伏波将军马援平定交趾之乱的丰功伟绩，感恩大军路经当地的龙门港、乌雷村、三口浪帮助地方百姓兴家立业而建，至今已有1940余年。起初，庙建在乌雷岭上，香火很旺盛，唐宋时碑记林立。后来移建于岭下，并经清康熙14年（1675年）、嘉庆年间、道光8年（1828年）、光绪8年（1882年）、明国十二年（1923年）等几次修建，均以恢复旧观为宗旨。乌雷岭南面的乌雷半岛位于形似凤头的小山包，凤嘴直插海中，堪舆之家评为“凤地”风水宝地。乌雷伏波庙就坐落在凤的嗉囊部位。
伏波庙左前方东南的大庙墩航标灯塔：
庙宇向南，正对一线海水的炮台墩岛，墩上岩石奇崛，草木扶疏。古时曾建炮台于此，以镇海疆，今遗址尚存。东南边是大庙墩，墩中航标灯高耸；西南边是三墩岛，岛上灌木蒙茸。乌雷庙依山傍海，风景秀丽，形势险要。庙宇规模宏伟，庙前三门牌坊，正额横书“乌雷古庙”，左右对联是“功高东汉”，“徳庇南天”。正间的楹联为“东汉出英豪，拜为将，称曰翁，顾盼自雄，垂暮精神犹矍烁；乌雷遗古庙，后倚山，前临海，风水专注，千秋烟祀有馨香”。均为蓝底金字。
伏波庙所处的钦州湾的中华白海豚：
庙宇前后两进，每进三个大殿，中间为大天井，天井两边各有走廊花厅四间，全是红墙绿瓦，雕梁画栋。后座正殿供奉马伏波将军，两旁各有偏将4员。其余5殿分别供奉 文武二帝，观音菩萨、四公子（马援之幼子）、九官老爷和三位婆婆共44尊塑像。其中马援像最高大，高2.3米，红面长须，正襟危坐，气宇轩昂。其余神像平人高，形象威武。马援殿下有大铜鼓、大铁钟各一，祭祀时，擂鼓鸣钟，声闻数里。过往船只，均遥望拜祭，或泊船登岸瞻仰。该庙于解放初“大跃进”时被作为“四旧”全毁，大铜鼓也被抬走，不知去向。
伏波庙会的热闹盛况：
千百年来，伏波庙香火不断，来祀拜的善男信女络绎不绝，既是对马援将军的尊敬缅怀，又是人们对平安吉祥的一种追求。这种来自民间的认同感，经过千百年的沉淀和升华，已经成为民族团结、边疆稳定、国泰民安的家国情怀。
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